군장사회와 국가

군장사회는 논쟁의 여지가 많은 범주인데, 조직이나 사회적 복합도에서 아주 큰 변이를 보여서 엄밀하게 정의하기가 어렵기 때문이다. 군장사회는 기본적으로 종교, 정치 혹은 경영상으로 이례적인 수완을 가진 인물들이 이끄는 사회이고, 부족과 구분하기 어려운 경우가 많다. 이 사회는 아직도 혈연에 기반을 두고 있지만 한층 위계적이며, 권력은 식량과 여타 자원을 얻어 집단에 두루 재분배하는 책임을 진 친족 지도자들의 수중에 집중되어 있다. 군장사회는 인구 밀도가 한층 높고 발달 정도가 엄청나게 다양하며, 정치적으로는 아주 가변적이어서 세력을 얻었다가 몰락하는 속도가 극적이다.

국가조직 사회(산업화 이전 문명)(state-organized society, preindustrial civilization)는 중앙집중화된 정치 · 사회조직을 가지고서 대규모로 운영된 사회였다. 그러한 사회들은 잉여식량을 비롯한 전략 자원을 독점하고 무력을 이용하여 권위를 행사한 극소수의 엘리트가 지배한다. 그들의 사회조직은 피라미드에 비유될 수 있는 바, 정점에는 한 사람의 통치자가 있고 그 아래로 귀족, 신관, 관료, 상인, 장인, 평민들이 계층을 이루고 있었다. 대부분이 인구 5천 명 이상의 대규모 도시들을 근거로 하고 있었다.
국가조직 사회는 흔히 관개나 정성들여 물을 대어서 일 년에 여러 차례 수확을 하는 방식인 저습지 농경법에 크게 의존하는 집약적 농업생산을 바탕으로 했다. 이와 같이 세심하게 운영되고 관리된 농사시설들은 수천 명의 비농민, 장인, 관리, 무역업자, 도시 거주자들을 부양한 수단이었다. 국가경제는 공납과 징세를 통한 자본과 사회적 지위의 중앙집중적 축적에 바탕을 두고 있었다. 장거리 교역, 분업, 공예 전문화는 기록유지, 과학, 수학 부문에서의 진전들과 더불어 초기 국가에서 흔히 보이는 특징이었고 일정 형태의 문자 또한 통상적인 특징이었다.

브라이언 페이건, 『인류의 선사문화』, 이희준 역, p50, 사회평론(2001)     

추방(chiefdom) 사회라고 하면, 대개 "추장" 이란 이미지가 풀잎으로 만든 관을 쓰고 코에는 뼈다귀를 꽂은 채 "우가우가" 하는 것이기 십상이라서 대단히 미개한 것처럼 생각될 수가 있다. 그러나 사실은 명백한 국가가 생기기 바로 직전 단계의 사회를 추방사회라고 부르는 경우가 많으며, 이에 따라 상당히 집적도가 높아서 거의 문명이나 국가라고 불러도 되지 않을까 싶은 정도의 사회도 추방이라고 보는 경우가 생긴다. 이런 문제는 경우의 수를 생각하면 생각할수록 복잡하고 뭐라고 잘라 말하기 힘들다. 어려움 속에서도 어떻게든 이론화를 시도하는 학자들이 그래서 또 대단한 것이다.

만약 국가와 추방사회를 나누는 기준을 "법률" 의 유무에 둔다면, 우리나라의 경우 최소 후기 고조선은 이미 추방사회가 아니라 국가라고 볼 수 있다. 또한 만약 "문자 사용" 을 기준의 하나로 설정한다면 중국은 상나라 이전에는 아직 국가 단계가 아니었던 셈이다.

흔히 일상 생활속에서 사용하는 "국가" 라는 말은 사실, 이미 체계가 잡힌 실체를 경험적으로 우리가 잘 알고 있는 위에서 쓰이는 것이다. 요새화된 근거지가 있고, 영토가 있고, 지도자가 있다고 해서 그것이 꼭 국가인가? 예를 들어, 로마제국 시대에 라인강 밖에 있던 게르만족 사회는 국가인가? 분명 뭔가 있을건 있긴 한데, 대개 국가라고 부르기엔 뭔가 좀 아니다 싶다는 느낌이 들 것이다.


뭐 아무튼 또 다른걸 생각해 보면 환국(桓國)이라는 건, 아직 추방사회나 도시 문명이 출현하기도 전에 제국부터 먼저 생겨난 셈이 되는 것인데, 아무리 인류의 발달이 도식대로만 진행되지는 않았다 해도 역사의 진행 과정을 미리 매뉴얼을 읽어서 알고 있는 우주 시뮬레이터의 신(神)적인 플레이어가 치트키라도 쓰지 않는 한 과연 그럴 수 있을지는 잘 모르겠다. 

쓰고보니 또 뻘글인데 마지막에 이거나 붙여둬야 하겠다. 

Carthago delenda est.